04 julio 2009

HOMENAJE A JOSEFA MARTIN LUENGO, "PEPITA"


La dilatada carrera profesional y social de esta excelsa mujer está íntimamente ligada a la Escuela Libre Paideia, de la que es fundadora, junto con su compañera Concha Castaño y Mª Jesús Checa. Paideia forma parte de la tradición de las escuelas racionalistas que los anarquistas introdujeron en España entre finales del siglo XIX y principios del XX. Josefa Martín –Pepita– quizás sea, desde los tiempos del pedagogo Francisco Ferrer y Guardia (1859-1909), la persona más influyente y conocida del mundo libertario dedicada a la educación.

La actividad educadora de Pepita empieza en Fregenal de la Sierra (Badajoz), en los albores de la democracia, cuando dirigía la ecuela-hogar “Nertóbriga” y trató de que el alumnado tuviese una educación integral, donde la formación de la persona y la adquisición de valores fuesen las pautas a seguir. Esta forma de entender la educación hizo que “las fuerzas vivas”, en palabras de ella, de la zona exigiesen su cese inmediato. Fue tal la escandalera que se montó que el tema llegó incluso a plantearse en el Congreso de los Diputados, en una interpelación al gobierno de Suárez por un diputado socialista. La experiencia vivida quedó plasmada en su primer libro: Fregenal de la Sierra, una experiencia de Escuela en libertad (Campo Abierto Ediciones, 1978).

Poco después, en vista de que dentro del sistema educativo oficial poco o nada se podía hacer para tratar de que la educación fuese algo más que adquirir conocimientos, fue cuando en compañía de las pedagogas Concha Castaño y Mª Jesús Checa decidieron fundar una escuela diferente, y así nació, en la localidad pacense de Mérida, en enero de 1978 la Escuela Libre Paideia (la diferentes etapas de la escuela se pueden ver en su web).

Pero Pepita no solo se dedicó a la educación sino que, en el campo socio-político, fue una activa militante feminista, miembro del colectivo Mujeres para la Anarquía, formado por mujeres pertenecientes al Colectivo Paideia.

Pepita tiene, no nos acostumbramos a hablar en pasado, una extensa bibliografía y era una articulista irredenta. Al libro que ya hemos comentado anteriormente (Fregenal de la Sierra…) hay que añadirle otros títulos: Desde nuestra Escuela; Intento de Educación Antiautoritaria y psicomotriz; La escuela de la anarquía; Paideia, una escuela libre; 25 años de educación libertaria…. La aportación de esta mujer, por tanto, a la pedagogía libertaria ha sido amplia, seguramente haya escrito más que ningún otro anarquista español sobre la educación. Una amplia muestra de sus escritos se pueden encontrar en la web de Paideia.

La Confederación Regional de Extremadura de la CNT se suma al dolor de sus allegadas y allegados, especialmente del Colectivo Paideia y de las alumnas y alumnos de la Escuela Paideia con el deseo que la obra que Pepita Martín empezó tenga su continuación para que las nuevas generaciones de niñas y niños puedan tener la oportunidad de conocer y vivir una escuela diferente, creada por una persona excepcional.

Gracias, Pepita. Que la tierra, compañera, te sea leve.

"El respetar las creencias, cuando han sido, si es eso posible, la consecuencia de la elección de una determinada
manera de vivir, nada tiene que ver con la imposición desmesurada que se hace de ellas en las
mentes infantiles, en las clases discriminadas económicamente y sometidas a la ignorancia y al fanatismo
por esa fuerza centrípeta. En esta generalizada circunstancia, el respeto no existe, porque desde su centro
neurálgico se ha desestimado."

"Los poderes, cualquier poder, impide o trata de impedir al ser humano, que sea pensante y elija los valores
éticos que desea para especificar su existencia, ya que, obliga al acatamiento ciego de una determinada
forma y castiga terriblemente a quienes no la aceptan sumisamente.
Hoy como ayer y no sabemos si también como mañana, las personas hacemos poco o nulo uso de nuestra
capacidad de elegir como vivir; ya que, o nos inducen a aceptar una determinada manera de hacerlo o nos
torturan de mil maneras para obligarnos a aceptarlo o acabamos engrosando centros disciplinarios con
técnicas de sometimiento para que la gran mayoría decida abandonar su forma de vida y ACATE, la impuesta,
y como último recurso, para quienes se resisten y se rebelan defendiendo la elección que han
hecho, tienen previsto la “desaparición, el silencio y el aniquilamiento”.
AUTORA: SOBRE RELIGION-JOSEFA MARTIN LUENGO

EDUCACIÓN EN VALORES

Algunos aspectos positivos de la relación entre las personas son:

· La posibilidad de que exista la solidaridad entre las personas y los pueblos.

· El derecho a ser tratad@s igual, con independencia del color, religión, ideología, sexo, género, clase social...etc.

· La libertad de decidir por nosotr@s mism@s la vida que queremos vivir.

· La justicia que posibilita un reparto equitativo de la riqueza.

· La tolerancia que nos capacita para la comprensión de las diversidades humanas.

· El respeto que nos debemos a nosotr@s mism@s y todos los seres humanos y a la naturaleza.

· La cooperación y la ayuda mutua que nos hace aunar esfuerzos para conseguir los objetivos que nos proponemos.

· El diálogo razonado que nos ayuda a resolver nuestros conflictos interpersonales y grupales de forma no violenta.

· El amor que nos evita la soledad y nos ayuda a caminar por este mundo de forma satisfactoria.

· La felicidad que nos proporciona la autorregulación y la armonía con nosotr@s mism@s y con l@s demás.

AUTORA- JOSEFA MARTIN LUENGO

MI OPINION PERSONAL

A "Pepita" la conocí en Mayo del 2004; yo un extremeño que volvía a su tierra natal, Mérida. Toñi, mi pareja me aconsejó de que metieramos a Marina, nuestra hija en Paideia, me habló del colegió y dado los parametros y la noción educativa me encajó bastante pues se acercaba bastante a nuestro ideal educativo para los niños.
Como Humanistas que somos y su semejanza en cuanto a ideales, valores y estilo de vida no dudamos un momento e ir hablar con el colegio. Ella nos atendió en su despacho mostrando cercanía, y esclareciendonos sobre el tipo de educación que impartía allí. Era seria pero cordial, una mujer que transmitía sabiduria, confianza y sinceridad.
También me llamó la atención que todo el colectivo era muy cercano, cariñoso y se respiraba muy buen ambiente.
Desde entonces hasta hoy, con su muerte reciente, no me arrepiento de haber tenido a mi hija en este Centro; y no es que sea perfecto, afirmarlo sería mentirme pero si lo considero más avanzado que el sistema actual de educación y esto es una opinión personal.
Creo además y siento un gran agradecimiento a esta mujer que solo hablé en contadas ocasiones sino también por su trayectoria profesional y como persona; pero sobre todo por su gran aporte a la educación y al colectivo, siendo éste referencia educativa de muchos lugares de España.
Se autoproclamaba atea pero su acciones que puso en marcha respiran en los corazones de muchas gentes y su influencia jamás se detendrá.
¡Pepita siempre te llevaremos en nuestro corazón con orgullo!Paco, Toñi y Marina


22 junio 2009

INAGURACIÓN DEL PARQUE TOLEDO


Texto: Intervencion de Rafa en el Parque de Toledo

INAGURACIÓN DEL PARQUE DE TOLEDO 20-6-09

Estamos en este día festivo, de celebración y de reencuentro de amigos en este hermoso parque que hoy se inaugura. Todo esto nos abre el futuro.

Para continuar en esa dirección, para seguir construyendo ese futuro que anhelamos, estamos sumando esfuerzos en todo el planeta en una acción común, en una Marcha Mundial por la Paz y la No-violencia.

Por primera vez una Marcha Mundial. Esta será la primera acción mundializada que sintonice a gentes de más de cien países, y ojala a millones de personas, con el tema de la Paz y con la metodología de la no-violencia.

Inspirada en los ideales del humanismo universalista, la asociación “Mundo sin guerras” surge para tratar de acercarnos a esa nación humana a la que el movimiento humanista aspira. Se interpreta que eliminar las guerras, es la condición de partida hacia la “nación humana universal”. En el camino hacia este objetivo es que surge esta Marcha Mundial que hoy cuenta con el apoyo de más de 2000 organizaciones y cerca un millón de adhesiones. Tenemos constancia que el conocimiento de la MM comienza a estar presente en los más altos foros a nivel internacional. Hace pocos días en un encuentro con el presidente de la Asamblea de las Naciones Unidas calificaba a la MM como “el nuevo paradigma internacional del siglo XXI”.

La MM sigue creciendo desde que se hizo pública hace un año, porque está abierta a la participación de todos los sectores sociales sin discriminación. No importa de donde vengan las adhesiones, ni la afiliación a la que pertenezcan. El único requisito es trabajar codo a codo en la confluencia de estos objetivos comunes: la erradicación de la armas nucleares, “tolerancia cero con la armas de destrucción masiva”; reducción de los presupuestos de armamento; firma de tratados de no agresión entre países; abandono de los territorios ocupados; y renuncia de los estados a utilizar la guerra como forma de resolver los conflictos.

Estas son las propuestas generales sobre las que queremos “crear conciencia” con esta MM.

Se hará una marcha, un recorrido simbólico por distintos países. Pero lo importante no es ese recorrido, lo importante serán la cantidad de actividades que en simultaneo se activaran en más de 300 ciudades del mundo ese día 2 de octubre que la MM comience.

Vamos a estar en lugares de conflicto, lugares donde han ocurrido tragedias, lugares con fronteras cerradas, lugares marginados y olvidados. Vamos a tratar de que esas fronteras se abran, que se reconcilien las heridas de aquellos conflictos, a la vez de ir abriendo nuevas formas de relación, intercambio y cooperación entre los pueblos.

Pero, estando en un centro de estudio y reflexión también podemos hablar de dale una dimensión interna a esta MM, no es solo una marcha “afuera”. Podemos hacer nuestra marcha interna. Recorrer también nuestros lugares de conflicto, nuestros lugares contradictorios, nuestras enemistades, nuestras batallas internas. Podemos también desactivar nuestras conductas violentas, y en ese trabajo también estaremos “haciendo la MM por la paz y la no-violencia”.

Amigos, donde esta insertado este Parque de Estudio y Reflexión es una tierra milenaria. Por aquí han pasado muchas civilizaciones. Ha habido guerras, invasiones, conquistas y reconquistas, llenas de historias desgarradoras, donde la locura llego a extremos de fatalidad. En el último episodio bélico, que tomo su peor forma: el de “guerra civil”, hizo enfrentar entre sí a miembros del mismo pueblo incluso de la misma familia.

Pero también Toledo tuvo momentos de esplendor en una época en la que Europa estaba sumida en las tinieblas. En la edad media, cuando Toledo se llamaba Tulaytulah, la “doblemente tolerante”. Allí las tres culturas: árabe, cristiana y judía convivían. Toledo se convirtió un centro de irradiación de saber. Aquí llegaban gentes de toda Europa a buscar conocimiento. Esta marcha mundial surge también desde estas tierras como un nuevo intento, un aporte más, para salir definitivamente de la prehistoria humana.

Estamos a 104 días del comienzo de la primera marcha mundial. Amigos, la mayoría de nosotros ya somos protagonistas de esta marcha, pero a los que aun no lo son, los invitamos a participar, a ser artífices, en la mayor aventura humana en favor de la paz y la no-violencia.

Amigos, en 149 días nos veremos acá cuando la MM pase por este parque el día 15 de noviembre.

Rafael de la Rubia

Parque Toledo

20/06/2009

14 junio 2009

Concentracion de Refinería No en Madrid. 12-13 de junio de 2009.

Concentracion de Refinería No en Madrid



MANIFIESTO PCRN

Madrid 13 de junio

Buenos días, Madrid, Buenos días Extremadura, hola a todos:

Después de casi cinco años luchando contra un proyecto de refinería de petróleos en Extremadura y en concreto en la comarca más rica de esa región, Tierra de Barros, hemos querido celebrar esta concentración de fin de semana en Madrid.

Es esta una nueva actividad de las muchas que hemos hecho. Pretende ser reivindicativa, lúdica y de convivencia contra ese proyecto que consideramos anacrónico, desacertado y que desde el principio atenta contra la dignidad de las personas y contra la salud por la manera en que se ha planteado, se ha desinformado y se ha mentido.

El único objetivo de la Plataforma siempre ha sido luchar contra lo que consideramos un despropósito como es la instalación de la citada industria. En estos años estamos luchando contra las formas y las maneras empleadas para empezar a construir la magna y destructiva industria. Esto es, los políticos defensores del proyecto desde el principio han estado atrincherados en la coacción, la mentira, la vulgaridad y en suma, el engaño.

Desde el inicio de toda esta lucha los políticos extremeños y algunos del ámbito nacional, han soliviantado a la población de Extremadura con proclamas a favor de la industria sin respetar, en modo alguno, sus compromisos electorales e incumpliendo sistemáticamente leyes que protegen a los ciudadanos que se oponen a proyectos de esta naturaleza (Aharus, Albufeira…).

Hemos asistido y aún lo estamos, a la continua contradicción entre una Junta de Extremadura, defensora a ultranza de la instalación de la refinería, y el discurso nacional apostando por el cambio de modelo energético. Aquí estamos como hace varias semanas en Sevilla:

¡ Menos petróleo y más energías renovables!

Ahora, más de cuatro años después de la presentación, como un alud, de este decimonónico proyecto de polo petroquímico como algo inexorable, podemos expresar con satisfacción que, a fecha de hoy, y contra los pronósticos descorazonados, estamos cerca, muy cerca, de conseguirlo. Estamos a punto de conseguir que se imponga la coherencia: el sentido común. Y no son simplemente palabras. Hemos creído, y mientras llueve hay esperanza. Y han llovido palabras y hechos en favor del “no”.

Este NO se siente apoyado por: Ecologistas en Acción, Amigos de la Tierra, Ecologistas en Acción, Greenpeace, SEO, Adena , Adenex. Porque todos queremos contribuir en la medida de lo posible a que se frene el cambio climático.

La movilización ciudadana ha frenado a los gigantes, hasta demostrar con argumentos -con respeto, con un ejercicio de responsabilidad- lo inviable de los planes de promotores privados y públicos, dispuestos a nutrirse de olvido, de indiferencia y sinrazón. No en vano no son molinos, sino gigantes quienes han pretendido imponer desde el primer día sus composturas, sometiendo a un asedio de desinformación y oscuridad a la ciudadanía en general, recetando el silencio y el palo a la disidencia. Pero hoy ya no es tiempo de metáforas, sino de realidades. Al principio no se vislumbraba el desenlace. Hoy sí, y es de éxito. “Imposible”, decían algunos, acerca de que se pudiera impedir la instalación petroquímica. Pero lo imposible es, desde luego, pasar por encima de un poderoso resorte que no se puede evitar: el ser humano y su capacidad para pensar y actuar, para vivir libre de la arrogancia y de la avaricia, dando prioridad a su salud y a la de sus semejantes.

MUCHAS GRACIAS POR CONTRIBUIR A CONSEGUIR QUE EL FUTURO HOY APAREZCA MÁS LIMPIO.

AVISO PARA NAVEGANTES Y GOBERNANTES OBTUSOS: AQUÍ ESTAMOS, ESTOS SOMOS. SALUD.


VÍDEO:

"Refinería No" se concentra en Madrid. Vídeo. http://www.youtube.com/watch?v=mA10g0gM6_M&feature=channel

16 mayo 2009

Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia en Madrid

NOTA DE PRENSA

Presentada en Madrid la Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia



“Apuntamos a que sea la mayor manifestación por la Paz y la No Violencia de la historia”

ha manifestado Rafael de la Rubia, presidente de Mundo Sin Guerras y coordinador de la Marcha Mundial, en la presentación en España

Madrid. 13/05/2008. Esta mañana, en la Asociación de la Prensa de Madrid, la organización humanista Mundo sin Guerras realizó la presentación nacional de la Marcha Mundial por la Paz y la No violenci; una iniciativa que quiere crear conciencia sobre la necesidad de acabar con las guerras y la violencia en el planeta. En el acto estuvieron presentes un centenar de personas, provenientes de una gran diversidad de ámbitos, para manifestar su adhesión al proyecto y, en ciertos casos, informar de algunas de las iniciativas más significativas que se están impulsando.


Tenemos que movilizarnos”, ha dicho Rafael de la Rubia, quien ha explicado que esta Marcha, que “se construirá con multitud de iniciativas simultaneas, entre el 2 de octubre de 2009 y el 2 de enero de 2010, exige la eliminación de las armas nucleares, la retirada de las tropas invasoras de los territorios ocupados, la firma de tratados de no agresión entre países, el desarme proporcional y progresivo y el rechazo de la guerra entre países como método de resolución de conflictos. Queremos crear conciencia de la necesidad de repudiar todo tipo de violencia”

La Marcha Mundial por la Paz y la No violencia empezó como proyecto de la asociación humanista Mundo sin Guerras. Hasta el momento se han sumado cerca de 2000 organizaciones en todo el mundo. De un proyecto inicial de 40 países ya son más de 90 donde se celebrarán actividades, y en más de 300 ciudades. Cuenta con cerca de 400.000 adhesiones, entre ellas 200 universidades y centros educativos, más de 800 personalidades de distintos ámbitos: premios Nobel (Esquivel, Saramago, Menchu); intelectuales (Galeano, Chomsky) y recientemente Penélope Cruz y Pedro Almodóvar.

Los presidentes de Gobierno de Argentina, Chile, Croacia y Timor Oriental han adherido a la propuesta y en unos días Evo Morales, presidente de Bolivia, también la apoyará. Carmen Almendras, Embajadora de Bolivia en España, ha intervenido en la presentación señalando que “Bolivia es el primer estado que en su Constitución rechaza la guerra como forma de resolver conflictos”

El acto fue presentado por Andrea Rojas y Antonio Elegido, presentador del programa “Cifras y letras”, y contó con el testimonio de Nuria del Viso, investigadora del Centro de Investigaciones para la Paz CIP-Ecosocial, Hernán Zin, periodista y reportero de guerra, el ciclista Abraham Olano, los cantantes Julio Castejón (Asfalto) y Teo Cardalda (Cómplices) y Javier Gurruchaga, quienes animaron a apoyar y difundir la propuesta. “Nuestro gremio defiende la libertad y esta Marcha es una cuestión de libertad y de derechos”, dijo Teo Cardalda. Por su parte, Javier Gurruchaga pidió a los medios de comunicación que ayuden a crear conciencia: “Hay que crear una cultura de la no violencia. Hay que apoyar esta Marcha”, dijo.

En su intervención, Pau Segado, portavoz del Movimiento Humanista en España, profundizó acerca del sentido y la oportunidad de esta Marcha Mundial. “Hasta hace poco”, dijo Segado, “estos objetivos hubieran sido rechazados por utópicos e ingenuos. Hoy en cambio se discuten y aprueban en plenos de ayuntamientos y en organismos internacionales como Naciones Unidas. Se ha abierto una ventana de oportunidad en medio de la situación más crítica y turbulenta que recordamos. Es urgente y necesario crear conciencia por la paz y la no violencia”

“Lo que tienen en común todos aquellos que adhieren a la Marcha Mundial por la Paz y la No violencia”, expresó el portavoz humanista, “es que su adhesión nace del acto sencillo del que por conciencia adhiere a una causa digna y la comparte con otros. No discriminamos ni ponemos límites a todos aquellos que quieren expresarse por la Paz y la No Violencia”.

30 abril 2009

MUY IMPORTANTE: PANDEMIA SOBRE EL VIRUS PORCINO



LA NUEVA EPIDEMIA:¿EPIDEMIA DE LUCRO?

La nueva epidemia de influenza porcina que día a día amenaza con expandirse a más regiones del mundo, no es un fenómeno aislado. Es parte de la crisis generalizada, y tiene sus raíces en el sistema de cría industrial de animales, dominado por grandes empresas trasnacionales.
> En México, las grandes empresas avícolas y porcícolas han proliferado ampliamente en las aguas (sucias) del Tratado de Libre Comercio de América del Norte. Un ejemplo es Granjas Carroll, en Veracruz, propiedad de Smithfield Foods, la mayor empresa de cría de cerdos y procesamiento de productos porcinos en el mundo, con filiales en Norteamérica, Europa y China. En su sede de Perote comenzó hace algunas semanas una virulenta epidemia de enfermedades respiratorias que afectó a 60 por ciento de la población de La Gloria, hecho informado por La Jornada en varias oportunidades, a partir de las denuncias de los habitantes del lugar. Desde hace años llevan una dura lucha contra la contaminación de la empresa y han sufrido incluso represión de las autoridades por sus denuncias. Granjas Carroll declaró que no está relacionada ni es el origen de la actual epidemia, alegando que la población tenía una gripe "común". Por las dudas, no hicieron análisis para saber exactamente de qué virus se trataba.
> En contraste, las conclusiones del panel Pew Commission on Industrial Farm Animal Production (Comisión Pew sobre producción animal industrial), publicadas en 2008, afirman que las condiciones de cría y confinamiento de la producción industrial, sobre todo en cerdos, crean un ambiente perfecto para la recombinación de virus de distintas cepas. Incluso mencionan el peligro de recombinación de la gripe aviar y la porcina y cómo finalmente puede llegar a recombinar en virus que afecten y sean trasmitidos entre humanos. Mencionan también que por muchas vías, incluyendo la contaminación de aguas, puede llegar a localidades lejanas, sin aparente contacto directo. Un ejemplo del que debemos aprender es el surgimiento de la gripe aviar. Ver por ejemplo el informe de GRAIN que ilustra cómo la industria avícola creó la gripe aviar (www.grain.org).
Pero las respuestas oficiales ante la crisis actual, además de ser tardías (esperaron que Estados Unidos anunciara primero el surgimiento del nuevo virus, perdiendo días valiosos para combatir la epidemia), parecen ignorar las causas reales y más contundentes.

"La nueva epidemia no es un fenómeno aislado. Es parte de la crisis generalizada, y tiene sus raíces en el sistema de cría industrial de animales, dominado por grandes empresas trasnacionales". La imagen fue captada ayer en la terminal de autobuses de orienteFoto María Luisa Severiano
Más que enviar cepas del virus para su secuenciación genómica a científicos como Craig Venter, que se ha enriquecido con la privatización de la investigación y sus resultados (secuenciación que, por cierto, ya fue hecha por investigadores públicos del Centro de Prevención de Enfermedades en Atlanta, Estados Unidos), lo que se necesita es entender que este fenómeno se va a seguir repitiendo mientras prosigan los criaderos de estas enfermedades.
Ya en la epidemia, son también trasnacionales las que más lucran: las empresas biotecnológicas y farmacéuticas que monopolizan las vacunas y los antivirales. El gobierno anunció que tenía un millón de dosis de antígenos para atacar la nueva cepa de influenza porcina, pero nunca informó a qué costo.
Los únicos antivirales que aún tienen acción contra el nuevo virus están patentados en la mayor parte del mundo y son propiedad de dos grandes empresas farmacéuticas: zanamivir, con nombre comercial Relenza, comercializado por GlaxoSmithKline, y oseltamivir, cuya marca comercial es Tamiflu, patentado por Gilead Sciences, licenciado en forma exclusiva a Roche. Glaxo y Roche son la segunda y cuarta empresas farmacéuticas a escala mundial y, al igual que con el resto de sus fármacos, las epidemias son sus mejores oportunidades de negocio.
Con la gripe aviar, todas ellas obtuvieron cientos o miles de millones de dólares de ganancias. Con el anuncio de la nueva epidemia en México, las acciones de Gilead subieron 3 por ciento, las de Roche 4 y las de Glaxo 6 por ciento, y esto es sólo el comienzo.
Otra empresa que persigue este jugoso negocio es Baxter, que solicitó muestras del nuevo virus y anunció que podría tener la vacuna en 13 semanas. Baxter, otra farmacéutica global (en el lugar 22), tuvo un "accidente" en su fábrica en Austria en febrero de este año. Le envió un producto contra la gripe a Alemania, Eslovenia y la República Checa , contaminado con virus de gripe aviar. Según la empresa, "fueron errores humanos y problemas en el proceso", del cual no puede dar detalles, "porque tendría que revelar procesos patentados".
No sólo necesitamos enfrentar la epidemia de la influenza: también la del lucro.
Investigadora del Grupo ETC

20 abril 2009

ESTOY ESCRIBIENDO


EL DRAGON Y EL UNICORNIO

EL PLAN Y LOS DIOSES CAPTITULO 10

Al día siguiente después del mediodía Fêrlim despertó muy descansado y jovial. Bajó a la cocina a picar algo. Allí estaba su padre comiendo una ensalada con aguamiel. Abrió la despensa y cortó un buen trozo de queso con unas viandas sazonadas y un poco de pan duro. Hoy era un día de descanso para todo el pueblo, no es de extrañar después de una noche “loca” y el homenaje al difunto.

-¿Cómo estás Padre? Lamento mucho lo de tu amigo que fue un buen hombre con un destino trastocado.-se compadeció.

-Agradezco tu compasión, hijo mío. De momento estoy bien y en paz mas siento que nuestro Tronk ha pasado a otra cosa. Que es feliz e inmortal. Oye, por cierto, que sucio tenía Kristal el vestido anoche- de un tono serio y emocional pasó a una pregunta con sarcasmo.

-No entiendo la pregunta, ¿a dónde quieres llegar, padre? Supongo que se caería o se apoyaría en algún lugar sucio, ¡Qué sé yo! ¿Por qué me preguntas eso?- Dijo escurriendo el bulto.

-No, por nada. Es que os vi subir por encima del Mirador y el vestido lo tenía sin manchas, por los menos a mi me lo pareció; supongo que las estrellas se verían espectaculares desde ese saliente.-Su padre empezó hablarle con sinceridad.- Te lo digo por propia experiencia, pues fruto de nuestro amor y lujuria hace más de 16 años pusimos la semilla de lo que hoy eres tú, precisamente en ese mismo lugar. Así que no te apures, pues el Gran Acto es sagrado si su Dâemon principal esta guiado por el Amor. Si es solo lujuria ya no sería un gran acto, aunque útil y placentero alivio. Nunca reniegues ni reprimas de ellos pues son útiles y necesarios para la vida, simplemente habría que tener prudencia para no traer hijos no deseados. Como padre tengo el compromiso de informarte cuando detectamos sospechas de su uso por parte de nuestros hijos, así que sin apuros tanto tu madre y yo estamos dispuestos a la aclaración de tus dudas para satisfacer tus conocimientos.-mientras Tirám explicaba su hijo sonrojado escuchaba con mucha atención con la generosidad y protección con que le hablaba.

-Padre, me alegra mucho que hables así y en ese tono, sin que lleguemos a discutir como en otras ocasiones, mas mi estima crece en mí hacia ti y ha roto mi creencia de hombre tosco la cual compartía hasta ahora. Reconozco que la falta de comunicarme contigo me entorpece y limita nuestra relación Padre e Hijo. Normalmente tengo asumido que quien más me enseña es madre. Y no quiero seguir con esa creencia.- En esos instantes de conversación Junieäl aplaudía la sinceridad entre ambos desde el salón.

-Fêrlim, creo que para ti, tu padre es un gran desconocido. Así que dentro de unos días serás el ayudante temporal en la carpintería, tómate unos días de descanso mientras se ajusta con Jomàs y Yurie, pues ellos se encargarán del oficio de Tronk. Tenéis tiempo de sobra hasta el solsticio de invierno para conoceros mejor salvo algún ajuste.- explicó Junieäl.

-¿Luego quien me sustituirá? –preguntó con sorpresa.

-No te preocupes, pues vendrá gentes de la Región Media y Baja Región que deberán distribuirse en Rûndall, Sèndall y Kûalla. Tenemos que preservar, cuantas más gentes, mejor; así que la región nórdica servirá de refugio definitivo y en última instancia Rûndall. Puede que lleguemos a ser el último bastión si las cosas se ponen muy mal para luego podre regenerarnos en una nueva Utopía. Aquí nunca podrán derrotarnos pues es el único sitio del mundo donde la magia es muy poderosa y nada malo puede sucedernos.- dijo la dama.

-¿Quiénes hemos sido elegido para después del Solsticio?- pregunto con ganas que llegara ese día.

-De Rûndall estáis Kristal, Carla, Liàm, Krissmo Mifus y tú; dos miembros aportaría el pueblo de Sèndall y tres Kûalla. Formaréis el Consejo de los doce Deiying.- dijo su madre.

-Madre, sé que eres muy lista, pero de cálculo no andas muy bien, yo he contado once. Y otra cosa ¿por qué vamos más gente de aquí? ¿Krissmo? Es un buen tipo, el más gracioso del pueblo pero es un patoso y a Mifus apenas lo conozco.

-Antes de nada, tenlo siempre presente que ni la vanidad y la falta de humildad son caminos válidos puesto que terminan en el desprecio por los demás. Nadie es imprescindible, ni siquiera yo, o Rûmdall. El Dâemons de Krissmo es muy fuerte aunque no te lo parezca. Una de las capacidades de todo ser humano es poder cambiar a través de la elección, ya te lo comenté hace dos días. Si no estaríamos comiendo raíces y en estado salvaje…-hizo una pausa después de reprenderle- El número 12 lo completaría un adulto, aunque todavía no está decidido. Fêrlim se sintió avergonzado y recordó que conservaban todavía esperanzas por regenerar a Lomgi, a pesar de su estado casi deshumanizado ¿porque no iba estar preparado su amigo Krissmo? A Mifus lo conocía muy poco como para opinar.

-Disculpadme, siento mi presunción. Si yo aprecio mucho a Krissmo, es mi amigo. ¿Porque 11? Bueno 12 con el adulto. También, ¿el consejo de los 12 Deiying? ¿Y porqué menos miembros en de Kûalla y Sèndall?-dijo disculpándose y preguntando sus dudas.

-Esto no es definitivo, puede variar con el tiempo según se presente los futuros acontecimientos. Tan solo te responderé a la última pregunta, y el resto lo sabrás más adelante. Donde más fuerza tiene la Wällyda es aquí. Aquí empezó todo, el proyecto Utopía donde partió hacia todas las regiones. Aquí formamos el primer consejo, hace ya mucho tiempo. Rûmdall se quedó en el bosque del Unicornio más tres del Consejo aquí en el pueblo y uno para los dos pueblos más cercano: Kûalla y Sèndall. Tres fueron al Bosque de las Dudas, cuatro a Dunäi en el gran desierto y uno en Marlâde, en las tierras del sur. El número doce se marchó, Ruloff, más allá del Gran Mar.-contestó explicando.

-De nuevo te digo que los cálculos no se te dan bien, pues contando a Rûmdall me salen 14. Aquí estamos, en el Norte el grupo entero, sin embargo en Dunäi y en el bosque de las Dudas hay más miembros originarios que por aquí. Tanto en la media y en la sur he contado ocho, el doble que aquí. ¿Me lo podrías explicar?- volvió de nuevo con su curiosidad.

-El número es lo de menos, se trata que detectamos mayor potencia aquí, ya averiguarás porqué sois todo del norte, y te vuelvo a repetir que es provisorio, tenemos estos 4 últimos meses para afinar nuestro plan. A Ruloff no lo cuentes pues ya no es de los “nuestros”. De aquí a unos días viene un mensajero que nos pondrá al día de cómo están las cosas por el sur. Así que relájate y disfrutas estos días de descanso pues pronto habrá mucho trabajo, afortunadamente hay reservas de madera, cereales que recogimos como te acordarás hace tres meses, el maíz pronto hay que recogerlo, la uva al mes que viene.-dijo.

-Ose sea-contestó – pretendéis aumentar las reservas para poder contener un número importante de gente. ¿Cómo lo vais hacer?

-Si hay algo que sobra acá es espacio y un exceso de riqueza para mantener sin apuros durante mucho tiempo cincuenta Rûndalls. Solo es cuestión de organizarse, trabajar duro al principio, muchas gentes que vendrán ya tienen conocimientos sobre algunos oficios, incluso traen novedades. En principio, haremos dos barracones en el gran prado y uno cerca de casa provisionalmente luego se estudiaría la distribución de las futuras viviendas con todo lo demás.- explico su padre.

-¿Tanta gente va a venir?-preguntó otra vez.- Si vienen muchas gentes, ¿no crees que aumentarán los problemas? Quizás haya personas que estén acostumbradas a otras cosas y les cueste adaptarse o no quieran adaptarse.

-Posiblemente sí. Debemos prevenirnos de lo peor, un gran Éxodo. De todas maneras nada es seguro, habrá que esperar acontecimientos. Todo eso lo hemos tenido en cuenta. Para eso están las asambleas, para discutir los problemas y buscar soluciones, en fin, ya se verá. Aquí tenemos los mismos derechos y deberes, no queremos dueños, señores, ni jefes. Hasta ahora aquí ha funcionado perfectamente, ha habido alguna dificultad y resuelto después. Aquí todo es de todos y para todos. Se respeta la naturaleza, se come lo que se necesita, algún caprichito de vez en cuando, se aceptan a la gente tal como es, todo el mundo tiene acceso a su vivienda como más le guste, se respeta al que solo come vegetales como al que come de todo. De cada árbol que se corta se plantan tres. Para no abusar del uso de las maderas lo combinamos con adobe y piedras de la cantera. El único problema que encontramos es de darle más duración algunos alimentos, en invierno vale pero no te puedes comer un buen tomate, una buena sandia o un buen melón. Pasamos de un frío y nieve en invierno a un calor sofocante en verano.

-¿Esta manera de estar en el mundo siempre fue así?-preguntó.

-No, pero es una larga historia que te contaremos más adelante, no fue siempre así. Llegar a esta forma de vivir es nuevo, experimentada por nosotros pero muy difícil de realizar, además se complica si se aumenta el número de gente, sus recursos y poder cubrir las necesidades de todos. El problema surge en las prioridades y nuestras valoraciones sobre el global de las cosas pero descubrimos hace mucho tiempo que lo más importante es la vida, las urgencias del momento y el respeto en donde nos ubiquemos, nada está por encima de la vida, ni siquiera los dioses.

-¿Cuáles son las urgencias del momento? ¿Si los dioses no son lo más importante? Dices que la vida es lo máximo. Todo esto es muy complicado.-la duda asomó en su cabeza preguntándose las explicaciones de su madre, mientras tanto su Juniäel empezó a relatar una historia:

-“Hace ya mucho tiempo una mujer de nuestros ancestros sentada estaba en una roca regocijándose de la belleza del cenit en un otoño rojizo esperando la llegada de su familia que habían salido en busca de comida. Vivía en la montaña, en una oscura cueva a una prudente altura para evitar que las bestias asomaran por allí. Ella era sabia pero anciana y dada su larga edad, le impedía poder ayudar a sus familiares en las provisiones, así que cuidaba de los pequeños que en esos momentos dormían. Había visto crecer a sus hijos y ahora compartía con ellos la crianza de sus nietos. Había vivido tiempos difíciles, al borde de su desaparición pero consiguió sobrevivir y valorar más su estancia en el mundo y a quienes amaba. En aquellos tiempos los dioses eran los elementos de la naturaleza y los veneraban. El sol otorgaba luz y calor, la tierra sus frutos y su belleza, el agua, el viento. El fuego calentaba sus hogares. En este devenir de pensamientos se quedó dormida. En sus sueños dos espíritus hablaron con ella:

-“Solemne anciana- dijo uno- soy un dios, el que ha creado tu mundo y ha puesto en tus manos la gracia de vuestras vida y mi mundo os ha otorgado todo lo necesario. Puedes ver a tus nietos gozar de mis privilegios, pero debes hacer un sacrificio a cambio de mis bondades, deberás matar al menor de tus nietos en alabanza a mi poder y gratitud.- Un terror engrandeció sus ojos pues cierto que la vida le había otorgado en cierto modo grandes cosas. En esos momentos se encontraba muy asustada y confusa y mirando al otro espíritu le preguntó: -Venerable señor, ¿qué sacrificios me exiges para complacer tu grandeza?

-Yo te conozco, te vi nacer, sentí tus sufrimientos y tus dichas y ahora observo con orgullo lo que me has dado, hacer crecer la vida en ti y en tu familia porque todo es vida y si aportas a su crecimiento has devuelto con gratitud a este hermoso equilibrio y aun si la urgencia del momento fuera tan solo comer para mantener el estomago lleno podrás luego agradecer y pensar libremente y quizás algún día puedas descubrir antes de tu despedida que algo de los dioses también están en ti, cuando abrazas a tu hijo y a tu nieto, cuando acoges la dicha en tu corazón, cuando tiñes de belleza tu mirada en el horizonte tanto si es de día como de noche, cuando das esperanza a los que amas, cuando te reconcilias con tus fantasmas y enemigos, cuando disfrutas de la comida, te cubres del frío y expresas en las paredes un mundo que percibes. Cuando haces todo eso es porque también eres divina.- En esos momentos su hijo mayor la despertó diciendo:

-Madre, hoy ha sido un día excelente de caza, todos traemos carne, frutas y vegetales y leña para el fuego, vayamos dentro, disfrutemos de lo que nos otorgan los dioses.

-Contenta estoy y grandes son los dioses pero también ilustres somos las mujeres y los hombres agradeciendo su generosidad de los frutos que nos otorgaron hace tiempo pero santo es el esfuerzo nuestro de poder contarlo después de recogerlo porque entre los dioses y nosotros quizás haya menos diferencias de la que creemos cuando aprendamos a descifrar las voces de nuestro corazón y nuestra conciencia.- así acabando se fundieron madre e hijo en un fuerte abrazo y esa noche hubo felicidad en toda la familia”...

-Madre, es precioso.-emocionado habló- Si que ha cambiado el mundo desde entonces. La vida era una constante lucha por la supervivencia pero si hoy lo podemos contar es porque ellos, nuestros antepasados no solo supieron sobrevivir, enfrentarse a peligros hoy día inexistentes también descubrieron infinidad de cosas de las cuales nos aprovechamos, y sobre todo aquellas personas que aprendieron a amar la vida, la compasión…

-Y la inteligencia, también le debemos mucho a ella. –Interrumpió su madre-Por eso fíjate como transformamos el mundo y a la vez nosotros y lo que nos depara el futuro… ¡Es increíble! Así que hijo, ¿Qué es más importante? los dioses cuyo mandato es satisfacer sus crueles sacrificios aunque en ello esté acabar con la vida de otros seres humanos, el uso indebido de lo que la naturaleza nos otorga y las justificaciones de aquellos que dicen y se rigen por los mandatos de los supuestos dioses y que estos mismos también predican su comunicación a través de Ellos. O aquellas personas que aun negándose a seguir esos dictámenes religiosos, negar sus creencias pero a la hora de la verdad luchan en su supervivencia por cambiar la opresión en justicia, aman a sus familias y les preocupa lo que le pase a los demás haciendo un mundo pleno de vida y paz, sin ningún tipo de daño. Se preocupan de repartir las riquezas entre todos y para todos sin ningún tipo de diferencias. Y si un pueblo tiene hambre…

-¿Has conocido todo eso? Disculpa mi interrupción-preguntó-.

-Si venerable hijo-empezó un tanto burlesca sin ninguna mala intención, tan solo bromeando- a lo largo de mis años he conocido a muchas gentes, cambios en la naturaleza y en las personas. Lo cruel fue el absurdo de las guerras y sus horribles consecuencias. He conocido demasiado daño, como entre hermanos destruirse, sembrando odio y desesperanza, hambre y ruindad. Como te decía antes, si un pueblo tiene hambre que es lo más urgente: Darle de comer y ayudarle a ser luego autosuficiente o hablarle de los buenos que son los dioses y sus dictámenes aunque tus intenciones fueran buenas para adoctrinarlos. ¿Qué es lo urgente del momento?

-Solemne madre-le replicó riéndose- lo más urgente es que coman y salir del escollo para no pasar más necesidades en el futuro.

-Pero es verdad que esto que ves a tu alrededor desde este comedor, esta casa…

- Me voy al pueblo,-dijo Tirám aburrido de las profundidades de ambos-¿necesitáis algo?

-si padre quiero una camiseta azul- pidió su hijo-.

-Y yo unas botas nuevas, por favor, las últimas las destrocé en la vieja Alameda.-pidió también su mujer.

-¿Alguna cosa más?-volvió a preguntar sin respuesta pues ambos siguieron con su conversación, así que salió por la puerta y su mujer le vio salir montando a Negro a través de la ventana.

-Continua, madre. Lo último que dijiste fue, esta casa…-pidió su hijo.

-Todo lo que estás viendo por propia experiencia, o que has percibido o incluso lo que te imaginas, gracias al contacto de otros. Yendo más lejos, en el principio del tiempo donde se originó todo hasta ahora, incalculable para nuestros humildes conocimientos e ignorancia, se supone que somos criaturas de los dioses quienes nos otorgaron la vida existente, ¡nos han dado tanto! ¿Cómo, entonces, negarnos a sus designios? ¿No deberíamos arrodillarnos ante sus peticiones?-siguió comentando.

-Por ejemplo ¿y si los dioses me pidieran que te matara para así complacer sus fines? No cumpliría con sus mandatos, serían dioses imperfectos, crueles y caprichosos sería contradecirse, si lo que más quiero en este mundo es a ti; además destruiría una vida, la tuya cortando futuras posibilidades en tus acciones. Estarían jugando con nosotros. Ahora entiendo que ni la vida está por debajo de los dioses, se suponen que son puros y perfectos, magnánimos en bondad y compasión y que nosotros fuimos arrojados a esta vida y como me dijiste hace uno días que elegimos en cada momento, en cada instante.

-Parece que estás comprendiendo algo, pero no es suficiente.-volvió con una contrarréplica-Si los dioses son perfectos como es que permiten que unos sirvan de alimentos para otros. El zorro mata al conejo, el cuervo rojo a la libélula. ¿No están siendo crueles unos animales con otros? Nosotros nos alimentamos del cerdo, la ternera, el buey, también del conejo y otras alimañas. Si todos somos parte de un todo, El Wällyda. Me da que hay imperfecciones ¿cómo van a ser los dioses perfectos? Si permiten la crueldad es que ellos también lo son y así muchos adoradores pueden justificar ciertas fechorías.

-Según me cuentas-contestó- somos siervos y caprichos de los dioses, y que juegan con nosotros, mas creo que la potestad de ellos están por encima de esos deseos, lejos de ser divinos. Si un supuesto dios me pidiera matar, me rebelaría. Y más a un ser querido.

-Entonces te castigarán por no cumplir su mandato; llenarán tu vida de desgracias y maldiciones-volvió a decirle.

-“Mis dioses” no actúan así, no son opresores y vengativos, no proceden a través de interés, el negocio y el temor. Ellos son generosos y desinteresados, me dejan elegir y compasivo con mis errores. Ellos quieren que madure, comprenda y comparta que no desprecie la vida que comparto con otros seres humanos, y la naturaleza en todas sus dimensiones, que utilice todo lo que necesite sin abusar de su generosidad…-le contestó.

-Entonces hablas de lo que imaginas o crees acerca de los dioses, no de ellos en sí.- le volvió a decir.

-¡Es que tú estás haciendo lo mismo! Esto es una discusión sin sentido, pues hablamos de las ideas sobre ellos en sí visto desde dos puntos de vista, ¿Cuál es la correcta? Dímelo tú. Yo ya estoy perdido y confuso.-volvió a contestarle.

-¡Así es! De los dioses se puede decir muchas cosas, pero siempre está en juego lo que creemos acerca de ellos y siempre ponemos algo de nosotros de lo que son o dejan de ser aun lo que pudieran ser independientemente de nuestra realidad, creencia, fe o dogma. A lo largo de mi experiencia en conocido multitud de dioses, según las opiniones de las gentes, orientando así sus vidas. Y mi único criterio que se puede acercar más a que son las deidades, sean múltiples o única, que eso que se cree nos sea útil para vivir y se extienda en el tiempo y otra lo que nos produce en nuestro interior, que sea una sensación útil, positiva para todo y todos. Y si alguien viene con una revelación “divina”, mirar bien cuál es su mensaje y su utilidad con respecto al conjunto en todos los aspectos de la vida. Lo importante es Vivir y elegir como hacerlo y que eso que eliges no sea un impedimento para con los otros dando a otros lo mismo que quieres recibir tú independientemente de tus creencias, y si estas fueran diferentes siempre hay algo que te une. Lo importante es unir, no separar. Nuestra responsabilidad en nuestra breve vida es de humanizarla y humanizarnos, por ahí, creo, va la “cosa”.-terminó de hablar para luego volver Fêrlim volver a preguntar.

-Madre, todo eso está muy bien. Según he entendido que lo más importante no es la creencia en los dioses o dios alguno incluyendo en aquellos que supuestamente no creen en nada pueden hacer lo correcto en la vida y que está debe humanizarse o humanizarla y su método es diverso ¿pero, como voy a saber que estoy haciendo lo correcto? ¿Cuando estoy humanizando? ¿Qué es humanizar? Y por último, ¿acaso no madre no era una diosa, la cual es inmortal y según el Tel-dall fue la que creo vida en este mundo, semejante don es propio de los dioses o dios.-terminó sembrado de dudas.

-Más que sabrás cuando haces lo correcto lo sustituiría por cómo te sentirás cuando lo realices, ese sería un indicador. Tú me podrías replicar que el nuevo orden pueden que esté haciendo lo correcto, habría que tener en cuenta sus consecuencias y que no es lo mismo imponer que poder elegir libremente, ¿acaso están dando esa opción? Por tanto, si mi Dâemons es darme a mí y dar a otros tal como queremos para nosotros, estoy abriendo caminos de infinitas posibilidades y experiencia de ello hay para rato, estimado hijo cuando uno hace lo correcto, se siente bien con los demás y a la vez consigo mismo, estás colaborando con la vida y que esta se desarrolle, ¡sin límite! La Gran Cadena Sagrada. Humanizar tiene que ver con hacer lo correcto, es armonía, progreso, respeto por la vida. Es conocimiento, erradicar los males y las enfermedades, luchar contra la injusticia, repartir compasión e infinitos actos de bondad uniendo lazos en un sentido donde el tiempo deja de ser finito superando el daño mental destruyendo las bajas pasiones, como son la ira, el odio y la venganza. Y por último, lo relevante que un buen día, a través de tu experiencia descubrirás cuando has hecho lo correcto pues algo grande sucederá dentro de ti y simplemente reconocerás la “verdad revelada” y posiblemente no serás el único. Y aquí te dejo pues otros más sabios que yo te mostrarán el camino.

Fêrlim miró a su madre en un mar de dudas pero su semblante relajado transmitía una energía repleta de bondad y una fuerte sensación de unión con ella junto a una fuerza interior que le empujaba cada vez más su curiosidad por descubrir esa “verdad revelada” si es que existía o era una mera ilusión.

Autor:Paco Donaire




16 abril 2009

POR UN MUNDO MEJOR


UN MENSAJE PARA QUIENES DESEAN VIVIR EN UN MUNDO MEJOR

Pronunciar una palabra que logre conquistar tu corazón y lleve hacia tu interior sosiego y calma… ¡Pareciera imposible de encontrar!

Sin embargo, ¡Hoy! miles y miles de personas, vienen levantándose y uniendo sus voces para repetir su nombre en todo el mundo.

Buscarán dibujarla en el tiempo y en el espacio, volcándola a los cuatro vientos, hasta llegar al rincón más remoto donde habita nuestro hermano. Su objetivo grabarla por siempre entre nosotros.

La esta impulsando y difundiendo el Movimiento Humanista Universal, con el apoyo y decisión de cada habitante que se siente libre, que reclama su derecho a vivir en sana convivencia y rechaza todo tipo de violencia, a quienes se han sumado miles de instituciones y organizaciones que buscan mejor calidad de vida para todos, sin distinción de clero, raza, poder económico o color político

Por que estamos seguros que se marcará un hito en la historia de la humanidad y dejará una enseñanza jamás legada a generación alguna y el inicio de una transformación de conciencia ciudadana.

¡Hoy! Todos nos hemos enamorado de esa palabra y la estamos pronunciando llenos de amor y esperanza, los hombres, los pueblos y los países tienen hambre de ella y concuerdan al unísono que la violencia representada en todas sus formas trae: Colapso, destrucción, heridas, frustración y sueños truncos.

Ayúdanos a difundir su nombre entre los seres que más amas, entre tus amigos y personas que conoces, entre aquellos que comparten tus días, tus cuitas; y entrégala con alegría, ternura y seguridad; el hombre aprenderá a tratar al otro, como quiere ser tratado.

Las discusiones, las peleas, el abuso y el maltrato dentro de las familias destruyen los hogares y cuando el interés personal sojuzga al colectivo, el hombre se hace tirano y su poder son las armas, las bombas nucleares y las guerras, que solo llevan atraso a los pueblos y naciones, generando hambre, miseria, dolor, analfabetismo, problemas de salud y pérdidas de miles de vidas humanas dejando en la orfandad y la pobreza a otros tantos, además de matar todo lo que nos da vida.

Estoy seguro que si hoy todos nos unimos, seremos fuertes, nuestras voces se harán escuchar; entonces, el mundo sin duda estaría obligado a cambiar, el armamentismo disminuirá y el hombre tendrá mejor calidad de vida.

Si dejamos pasar esta oportunidad, el tiempo se detendrá, ya no habrá espacio que conocer, riqueza que compartir, ni historia que contar; sólo millones de restos de materia seca, hueca y fría, flotará por el firmamento llevando, desolación, lamentos, llantos; que nadie ya podrá ver, escuchar o tocar, pues el hombre habrá sido autor de su propia destrucción.

¡Une TÚ SEÑAL a nosotros! y grita con toda tu fuerza en esta Marcha Mundial su nombre ¡PAZ! , pues habremos iniciado la época de LA NO VIOLENCIA ACTIVA EN ESTE MUNDO”

Ciro Guevara Flores

DIRECTOR GENERAL

APRENDIZAJE CIATA

C-137

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Comunícate con : cguevara@aprendizajeciata.org frojas@aprendizajeciata.org

11 abril 2009

CONTRAPUBLICIDAD: HERRAMIENTA UTIL PARA EL CONSUMISMO SALVAJE

















La contrapublicidad como herramienta para una educación crítica en consumo.
ConsumeHastaMorir

En las últimas décadas, nuestro consumo de recursos naturales, bienes y servicios ha aumentado de forma espectacular. Para casi 2000 millones de personas en el planeta, ser hoy ciudadano supone, sobre todo, ser cliente o consumidor, porque el consumo para clases medias vertebra buena parte de su actividad social. Sin embargo, cada vez es más evidente que este modelo de consumo no puede extenderse a todos los habitantes del planeta. Es social y ambientalmente insostenible.

En todo esto parece que la publicidad ha tenido un papel relevante, como uno de los canales más importantes de transmisión del consumismo, toda una ideología vertebrada por el ideal del crecimiento productivo ilimitado y el libre mercado como fuente de satisfacción plena de nuestras necesidades. La contrapublicidad aparece en este contexto, primero, como una forma de respuesta comunicativa que aprovecha su creatividad para difundir los límites de este modelo de consumo (todo aquello que nunca dicen los anuncios). Pero en un segundo paso, la contrapublicidad parte de un análisis crítico del papel de la publicidad y se muestra como una sugerente herramienta para la educación crítica de los consumidores y las consumidoras que no sólo deciden qué tetrabrick de leche compran sino también qué modelo de consumo quieren.

¿Cómo es nuestro modelo de consumo? Repasemos el escenario del que parte el análisis contrapublicitario.

La fábrica olvidada

A principios de siglo XX no era necesario insistir en la exclusividad del último modelo de automóvil porque todavía se elaboraban artesanalmente, uno a uno, y la posesión misma de un ejemplar era considerada un lujo. Pero en pocos años terminó por desenvolverse una transformación espectacular: la división del trabajo según teorías de Taylor y la cadena de montaje en la fábrica de Highland Park, permitió que Ford pasara de producir 10.000 vehículos en 1908 a producir 300.000 vehículos en 1916. Durante los 19 años que estuvo disponible en el mercado el resultado de esta revolución productiva, el Ford modelo T, se vendieron 15 millones de estos coches y su precio descendió hasta sólo un cuarto del inicial. Henry Ford dijo, por entonces, que sus trabajadores debían ser también clientes de la empresa y desarrolló una publicitaria subida de sueldos para tal fin. Había comenzado la etapa de expansión del consumo que hoy denominamos consumo de masas.

Sólo unas décadas después, en los años 50, una gran gama de lavadoras, aspiradoras, secadoras o tostadoras poblaba ya el imaginario mediático y el confort se convertía en el eje alrededor del que la actividad fabril giraba. Pero todavía el consumo de masas significaba, sobre todo, homogeneidad: la de los bienes y servicios que había que adquirir para no quedar fuera de esa naciente clase media consumidora. Es entonces cuando parece que la colección de objetos que el mercado ofrece tiene hasta una dimensión lingüística que satura la comunicación de alusiones comerciales: “en la Enciclopedia, el hombre pudo ofrecer un cuadro completo de los objetos prácticos y técnicos de que estaba rodeado. Después se rompió el equilibrio: los objetos cotidianos (no hablo de máquinas) proliferan, las necesidades se multiplican, la producción acelera su nacimiento y su muerte, nos falta un vocabulario para nombrarlos”, diría Baudrillard a finales de los 60 .

El mercado de electrodomésticos del hogar, estandarte del consumo de masas en décadas anteriores, estaba en los 70 saturado de modelos y marcas. El automóvil, símbolo de bienestar de la clase media próspera, se había extendido en EEUU hasta llegar a la cifra de un automóvil por cada dos ciudadanos. Incluso las familias españolas, que dedicaban a principios de los 60 la mitad de su presupuesto a la alimentación, dos décadas después ya dedicaban el 30% .

Pronto la publicidad utilizará de forma normalizada eslóganes como “Porque yo lo valgo” o “Innovate, don’t imitate” y apuntará abiertamente al ego del consumidor como método. En vez de prometer el acceso a la clase media, el consumo se va presentando como la llave de su salida, como una herramienta de diferenciación. Pero esta vez, la diferenciación es para clases medias y la industria del lujo, reducida hasta ahora al compromiso con lo exclusivo, comienza a ser una aspiración asequible .

Por eso en el dominical de El País un anuncio de bolsos Louis Vuitton comparte hoja con uno de cereales Kellogg’s o una oferta de conexión a Internet de Movistar se encuentra entre una de Loewe y otra de Jean Paul Gaultier . Tampoco ya es novedad, en esta dura guerra por la sofisticación, que este último modista haya diseñado una edición limitada de botellas de agua Evian. La marca francesa no ha dudado en llamarle colección Prêt-à-porter.

Mientras, la cadena de producción fordista se ha ido sustituyendo por el más eficiente laboratorio de producción japonés, del que Toyota ha sido ejemplo destacado al vencer en 2007 el clásico patriotismo estadounidense vendiendo más coches en EEUU que Ford o que General Motors. Una cultura de eficiente practicidad oriental llamada “Lean management” recorre ahora la fabrica postfordista. Y sin embargo, la verdadera revolución productiva en el consumo de las clases medias es bastante más modesta: millones de personas trabajando durante 12 horas, con raquíticos sueldos y sin protección laboral ni miramientos ambientales. De momento y en una perspectiva global, el modelo maquila (taller manual en países del Sur) sigue triunfando sobre la fábrica automatizada de alta tecnología y, como resultado, el país más poblado de mano de obra barata, China, se ha convertido en pocas décadas en la fábrica del Mundo.

Así, relegada la producción por los países del Norte, sus empresas han preferido especializarse en la más rentable venta de esos productos que ya no fabrican y en la gestión de una nueva fuente de valor que ha venido a denominarse bien intangible. El producto pasa a ser sólo un momento dentro de un amplio proceso comunicativo; es el “instrumento más poderoso de marketing”, decía el presidente de Nike, Phil Knight, una empresa que no tiene ni una sola fábrica de zapatillas y que se ha centrado en el comercio vía exaltación épica de los deportistas de élite.

Como resultado, el mapa de objetos cotidianos del que hablaba Baudrillard es ahora una colección de productos todavía más difícil de nombrar. Pero en realidad, la idea no es tanto nombrarlos como sentirlos: “Hay pocos productos que se vendan dejando de lado la emoción. Existen pocas diferencias entre productos; la diferencia recae en el vínculo con la marca y en la confianza del consumidor. Eso se crea tras construir durante años un lazo emotivo que te haga elegir una marca y no otra”, dice el presidente de la agencia publicitaria BBDO . Es un lazo emotivo importante para las grandes marcas, pero imprescindible para el sector de los artículos de lujo accesible, principales rentistas del aspecto más simbólico del consumo.

A pesar del cotidiano esfuerzo publicitario por resaltar lo contrario, la globalización y la deslocalización productiva han ido incrementando la homogeneización entre los productos, así que “las diferencias específicas son producidas industrialmente y por ello, la elección que puede realizar [el cliente] está petrificada de antemano: lo que queda es sólo la ilusión de una distinción personal”, avisaba Baudrillard . Pero funciona. La propia Nike ha logrado que unas zapatillas fabricadas en maquilas termine como un producto de lujo expuesto con glamour en imponentes centros comerciales.

Gadgets electrónicos llenos de gigas, reproductores-grabadores de códecs MPEG con ranuras multi-card, aparatos de telecomunicación con conexión inalámbrica a través de novedosos protocolos informáticos; la colección de los electrodomésticos de los 60 ha dado paso a un enmarañado mapa de bienes de consumo para una exclusiva clase media mundial que cuenta con casi 2000 millones de personas. Buena parte de esos aparatos terminarán en montañas de trocitos de metal y plástico en manos de algunas de las restantes 4500 millones de personas. China, India o Pakistán son países expertos en la separación manual de chatarra tecnológica y en hacer más barata, no sólo la producción, sino también la eliminación de los productos que los países del Norte no saben casi nombrar.

El vertiginoso ritmo de producción para clases medias se asienta hoy en la muy eficiente maquinaria de las modas efímeras, la evolución constantemente mínima de los productos y en su calculada obsolescencia. El consumidor, más altivo y caprichoso que nunca pero también más saturado de información prescindible que nunca, no sabe aún cómo llamar a ese pequeño dispositivo portable de memoria que se conecta al ordenador mediante el puerto USB . Lo mismo ocurre con los zumos-lácteos con omegas, calcios y L-Caseis imunitass o con los ABS, ESP y E.B.V. del automóvil.

Justamente por eso, la empresa sentimental, especialmente simbolizada por las grandes empresas multinacionales, se caracteriza por su capacidad para expresar de forma sintética los valores emocionales que ofrece su producto, más allá de los gigas, centímetros cúbicos o watios que vende. Y para ello se reduce la información útil del producto a la promesa del papel que cumplirá en nuestra vida, mostrándose una empresa preocupada por el cliente, solidaria con los que le rodean y sostenible con el entorno. A pesar de que la empresa sentimental ha dejado de producir y, por lo tanto, de mantener las condiciones laborales de los que fabrican sus productos, de gestionar materias primas y de cumplir o incumplir las normativas ambientales que regían su actividad, su relación afectiva con el cliente le obliga a parecer cada vez más responsable de todo ello. En estos tiempos de relucientes memorias de Responsabilidad Social Corporativa viene bien recordar quiénes llevan tres décadas despidiendo trabajadores y trasladando su producción al Sur para que ese pequeño dispositivo portable de memoria que se conecta al ordenador mediante el puerto USB sea tan barato como para instalarse en nuestra cotidianidad, a pesar de no tener nombre.

A la empresa sentimental ya no le interesa producir y va camino de olvidarse hasta del producto. “Vuelve a ilusionarte por sólo 330 euros”, decía hace unos días el anuncio de una agencia de viajes en una marquesina de autobús. La actual Enciclopedia del consumo casi sólo maneja ilusionantes promesas, pero no puede dejar de mostrar sus propios fracasos: ¿Cómo definir si no al consumidor que en cada ocasión necesita volver a ilusionarse por 330 euros?

El vocabulario de la experiencia consumidora termina reduciéndose a palabras como ilusión, sueño, quiero... Ideas sencillas, comodines del mapa lingüístico del consumo desde hace décadas. Sólo que detrás de ese mapa ya no se encuentra la aspiración a una vida confortable, sino más bien la búsqueda de lo excitante a través de una vía interior, una ruta personal e intrasferible a través del consumo. Fundamentalmente porque el individualismo y la obsesión por mirarse las tripas del alma anima las ventas mientras que lo colectivo tiende al anticonsumismo.

El resultado de tanta oratoria de consumo sentimental es, sin embargo, un discurso sencillo con un recurrente argumento de fondo: el consumo es la solución. Si tienes problemas laborales ya no vas al sindicato: pagas un abogado; si estás estresado ya no te replanteas tu ritmo de vida: te tomas un Actimel; si sufres un desengaño amoroso ya no hablas con una persona amiga: vas al psicólogo o te vas de compras; si vas un día a colgar un cuadro en la pared ya no le pides la maquina taladradora al vecino: te compras la tuya.

Aprendiendo a leer spots

A pesar del importante papel formativo de la publicidad (transmitiendo valores consumistas, construyendo modelos monetarizados de comportamiento, señalando insistentemente el consumo como patrón del éxito social...) es una materia muy poco habitual en las aulas. En aquellos espacios donde se aprende a hacer publicidad sólo se aborda como un modelo práctico dentro de la cadena comercial. Ni rastro de su papel formativo o ideológico.

Sin embargo, al extraer de su contexto habitual un anuncio publicitario (30 segundos de estudiada narrativa a través de símbolos y sentidos) se despliegan fácilmente las distintas estrategias comerciales que lo sostienen. Algo parecido ocurre cuando reflexionamos sobre nuestros hábitos de consumo y sobre los efectos que estos hábitos tienen en otras personas y en nuestro medioambiente.

El análisis de anuncios publicitarios puede convertirse en una herramienta transversal en cuanto permite abordar temas tan distintos como los que aborda la propia publicidad: género, roles de poder, estereotipos del éxito social, exclusión y marginación, sostenibilidad ambiental... Podemos utilizar para ello un sencillo esquema que permite el análisis del anuncio propuesto en dos fases: 1. Análisis sintáctico y semántico del anuncio y 2. Análisis de veracidad.

1. Análisis sintáctico y semántico.

En esta fase se hace un doble análisis del anuncio propuesto: a) Por un lado, podemos analizar el uso del lenguaje gráfico a un nivel formal o sintáctico. b) Por otro, el sentido de estos recursos gráficos delimitando su papel semántico. En grupos pequeños trabajaremos y pondremos en común las siguientes cuestiones:

a) Plano sintáctico

- ¿Qué hacen los protagonistas del anuncio?
- ¿Qué colores y formas se utilizan en el anuncio?
- ¿Dónde y cómo aparece el producto anunciado?
- ¿Qué textos se utilizan en el anuncio y en que orden se destacan?

b) Plano semántico

- ¿Qué papel representa cada protagonista?
- ¿Qué nos ofrece el producto y la marca anunciados?
- ¿A quién crees que va preferentemente dirigido el anuncio?

2. Análisis de veracidad

Esta segunda fase completa el análisis anterior intentando responder a una sóla pregunta: Lo que en el anuncio dicen ofrecer el producto y la marca, ¿Hasta qué punto es cierto? Esta fase implica una labor mínima de investigación que refuerza el papel activo, en cuanto consumidores críticos, de quienes participan en el taller. El grado de profundización lo marcará el tiempo disponible y los objetivos del taller.

Contrapublicidad en el aula

En el último cuarto de siglo XX, mientras el consumo de la imitación da paso al consumo de la diferenciación, la crítica del modelo de sobreproducción y sobreconsumo se va constituyendo en una línea de trabajo más dentro de los colectivos sociales. A la vez, toman cuerpo tres tendencias en torno al consumo crítico: Las institucionales asociaciones de defensa del consumidor, el heterogéneo movimiento por la agricultura ecológica y el mundo rural, y las redes de comercio justo gestionadas por ONGs de cooperación al desarrollo.

Esto tuvo su propia expresión en el ámbito de la contracultura y el arte político, confluyendo en un entendimiento ocasional, pero fructífero, entre el vanguardista mundo de la contracultura y las heterogéneas plataformas sociales de finales de siglo XX. A finales de los 60 se había consolidado el arte POP, reacción frente al intelectualista expresionismo abstracto, reutilizando el lenguaje de la calle (los anuncios publicitarios, el cómic, las pintadas, el collage..). Mientras, las vallas publicitarias de las grandes urbes sufren alteraciones, más pasionales que otra cosa, a base de graffitis.

En los años 80, un colectivo de San Francisco llamado BLF (Frente de liberación de vallas publicitarias) modifica de forma insistente y a plena luz del día vallas e incluso luminosos publicitarios, una plataforma social llamada Recleim the streets organiza fiestas sorpresa en cualquier calle londinense, en Canadá se constituye la asociación Adbusters con un sitio web, carteles contrapublicitarios, una revista contracultural y hasta una fundación que realiza spots televisivos anticonsumistas. El movimiento contrapublicista comienza a tomar forma y su intervención en lo político se hace más evidente.

Poco a poco, la contrapublicidad se va mostrando como un tipo de respuesta social con un marcado sesgo ideológico, pero que al final también implica técnicas comunicativas y grandes dosis de creatividad. Es una herramienta que parte del análisis crítico de la sociedad de consumo y el papel ideológico de la comunicación comercial, pero se aprovecha de técnicas comunicativas y creativas innovadoras. Por ello, su espacio en el aula como herramienta educativa introduce ambos elementos: habilidades comunicativas y crítica social al modelo consumista.

Si queremos aprovechar el anterior trabajo de análisis publicitario, podemos aplicar una técnica contrapublicitaria a la primera fase de este ejercicio:

1. Guión contrapublicitario.

El guión de la contrapublicidad partirá de ese análisis publicitario que ya hemos hecho. Tenemos primero que apuntar aquellos aspectos negativos del producto a los que el anuncio no hace referencia y también aquellas características del producto que el anuncio remarca como verdaderas cuando hemos podido comprobar que no lo son (Análisis de veracidad). Este listado lo repasaremos en grupo y lo ordenaremos por orden de importancia.

2. Elaborando una respuesta gráfica.

Ahora habrá que buscar un eslogan adecuado para la idea o ideas más relevantes y plasmarlo en una imagen que sugiera el eslogan. El dibujo resultante será pues un boceto de cómo quedaría el contranuncio.

Para esta fase se puede utilizar una técnica de creatividad gráfica, que parte de la relación entre los conceptos clave del anuncio. Podéis ver cómo funciona acá >

Estos y otros recursos educativos puedes encontrarlos desarrollados en el Cederrón Didáctico de ConsumeHastaMorir: www.cederron.org

06 abril 2009

EDUARDO GALEANO


Eduardo Hughes Galeano (Montevideo, 3 de septiembre de 1940) es un periodista y escritor uruguayo, una de las personalidades más destacadas de la literatura latinoamericana.

Sus libros han sido traducidos a varios idiomas. Sus trabajos trascienden géneros ortodoxos, combinando documental, ficción, periodismo, análisis político e historia. Galeano niega ser un historiador: "Soy un escritor que quisiera contribuir al rescate de la memoria secuestrada de toda América, pero sobre todo de América Latina, tierra despreciada y entrañable". Se clasifica como un periodista que estudia la globalización y sus efectos. (fuente Wikipedia)

FRASES CELEBRES SUYAS:

-"La utopía está en el horizonte. Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá. ¿Entonces para que sirve la utopía? Para eso, sirve para caminar".

-"La caridad es humillante porque se ejerce verticalmente y desde arriba; la solidaridad es horizontal e implica respetuo mutuo".

-"La alegría es lo más serio que hay."

-"Yo escribo para quienes no pueden leerme. Los de abajo, los que esperan desde hace siglos en la cola de la historia, no saben leer o no tienen con qué."

ENTREVISTA RECIENTE EN CNN PRESENTACION DE SU LIBRO "ESPEJO".





SU CRITICA AL G20
"Me han dicho que los van a canalizar a través del Fondo Monetario Internacional (FMI) y del Banco Mundial (BM). Es un chiste de humor negro, sin duda, no puede ser verdad', afirmó en una entrevista con Efe en México.

Esa medida es 'para burlarse de los burlados, para echar sal sobre la herida porque eso no me lo puedo tomar yo en serio', afirmó.

Galeano ha participado estos días en varios actos en la capital mexicana para promocionar su último libro, 'Espejos', una colección de seiscientos relatos reales con la que pretende condensar la historia de la humanidad.

Según el escritor y activista, la decisión del G20 no tiene lógica porque, de entrada, el FMI y el BM 'no son organismos internacionales'.

'En primer lugar porque hay una potencia que tiene derecho en los dos, que es Estados Unidos. Y en segundo lugar porque las decisiones las toman en el Fondo Monetario cinco países y en el Banco Mundial ocho'.

Por esta razón, Galeano considera que ninguno de los dos expresa 'la voluntad del mundo', sino la de 'los amos del mundo, que son los que están empujando al planeta al abismo'.

'Son los que nos han impuesto a nosotros, los del sur del mundo, a través justamente del Banco Mundial y del Fondo Monetario Internacional, nos han impuesto la religión del mercado, han hecho puré el Estado, han hecho mierda el Estado en los países del sur y nos han obligado a bailar salsa al ritmo de la orquesta del Titanic', opinó.

Además, Galeano consideró que 'con toda la plata que le están dando a los culpables de la bancarrota universal, recompensándolos por el desastre que ellos mismos ocasionaron, con todo ese dinero se podría acabar con el hambre en el mundo'.

'Dar de comer a los hambrientos de aquí a la eternidad con postre incluido', matizó, al ser consultado sobre un informe de la ONG Oxfam previo a la cita del G20, según el cual con los 8.420 billones de dólares de dinero público comprometidos por los Gobiernos del mundo rico para el rescate del sector bancario podría eliminarse la pobreza mundial durante los próximos cincuenta años.

'Se queda corto', agregó sobre esa hipótesis.

De la cumbre de Londres, lo único que le pareció positivo fue que 'al parecer se han puesto de acuerdo todos en que hay que acabar con el secreto bancario'.

En ese sentido se refirió a una polémica surgida en los últimos días en su país, cuando el precandidato presidencial del oficialista Frente Amplio, José Mujica, mostró su disposición a levantar el secreto bancario si es elegido presidente.

En respuesta salió el ex ministro de Economía Ignacio de Posadas, quien rechazó esa posibilidad arguyendo que el secreto bancario 'es un derecho humano', recordó Galeano.

'Una frase inmortal para la antología de la infamia', dijo el escritor uruguayo.

En referencia a su libro 'Espejos', explicó que al principio se sintió 'muy asustado' al descubrir los derroteros por los que le estaba llevando.

'Era un proyecto tan loco que yo mismo me asusté hasta que me acordé de una canción de Pedro Infante que dice 'Tan grande no puede ser este mundo si cabe en cinco letras', y eso me estimuló', ironizó.

'Lo que hace el libro es burlarse de las fronteras del tiempo y el mapa, salta de un tiempo al otro y de un lugar al otro con toda fluidez, con toda naturalidad, tratando de contar la historia grande desde la historia chica', explicó sobre la obra el autor de 'Las venas abiertas de América Latina' y 'Memoria del fuego'.




01 abril 2009

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